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PISAKA magazine

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PISAKA revista de cultura y vida hol stica culture and holistic life magazine AYNI EJERCICIO EMOCIONAL Y HERRAMIENTA TRASCENDENTAL EMOTIONAL EXERCISE AND TRANSCENDENTAL TOOL TARWI REGALO DE LOS ANCESTROS ARQUI TECTURA NEO ANDINA UN EJEMPLO EN LA COMUNIDAD CAMPESINA QUECHUA DE CUYO GRANDE NEO ANDEAN ARCHITECTURE AN EXAMPLE IN THE QUECHUA COMMUNITY CUYO GRANDE KANTU FLOR SAGRADA DE LOS INCAS SACRED FLOWER OF THE INCAS PACHAMAMA A AYTUYRU ORACI N DE AGRADECIMIENTO THANKSGIVING PRAYER Lucy Delic artista de portada nro 1 julio 2018 issue 1 july 2018 revista gratuita de Cusco y el Valle Sagrado Per free magazine for Cusco and the Sacred Valley Peru GIFT OF THE ANCESTORS

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PISAKA revista de cultura y vida hol stica culture and holistic life magazine nro 1 Julio 2018 issue 1 July 2018 Directora Director Karolina Mart Morera Editorial Karolina Mart Morera Thotse Sirius Revista gratuita de Cusco y el Valle Sagrado Per Free magazine for Cusco and the Sacred Valley Peru Fotos y Diagramaci n Photos and Layout THOTSE thotse com Pon tu anuncio en nuestra revista Llega a m s personas Place your ad in our magazine Increment your audience revistapisaka gmail com 51 991 174 113 thotse com pisaka

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AY N PISAKA EDITORIAL EDITORIAL Estimados Lectores durante estos pasados meses hemos visto cambios de diversos tipos que nos han llevado a experimentar una inestabilidad y a cuestionarnos la vida desde diferentes puntos de vista Las emociones han pasado a ser un catalizador generalizado para darnos cuenta de que cada vez estamos m s conectados mundialmente y lo que antes desconoc amos ahora sale a la luz de inmediato No es de extra ar que nos sintamos agobiados de tanta informaci n sobre todo la exaltaci n de noticias catastr ficas y de peligro junto a la tragedia de millones de personas que sufren en guerras huaicos incendios sistemas pol ticos y desastres ecol gicos Muchos ya saben la importancia de sucesos como estos para despertar en todos una conciencia colectiva de saber que somos todos responsables Si nos vi ramos a todos los seres como un solo organismo nos dar amos cuenta de que el comportamiento es igual al de las c lulas cancer genas tumorales Las redes de c lulas tumorales son capaces de vivir con estas alteraciones que adem s parecen ser la clave para que estas c lulas puedan evolucionar y adaptarse El hecho de contaminar nuestro propio entorno y olvidarnos de nuestro pr jimo como algo ajeno a nosotros el sentirnos aislados del sufrimiento externo o encerrados en nuestro propio drama nos hace muy cercanos al comportamiento de esta enfermedad que nos est haciendo de espejo previo a encontrar la cura para poder comprender donde yace nuestra responsabilidad Algo similar sucede con los tumores que olvidan las propiedades del tejido del que se originaron y las reglas de cooperaci n que se necesitan para mantener la estabilidad El mantenernos aislados ya sea casa pa s continente idioma religi n sistema pol tico etc Nos llevan en cierta forma a un aislamiento exclusivo para hacernos 6 PISAK A creer que somos un cuerpo diferente Los cient ficos piensan que la p rdida de inhibici n de contacto en las c lulas de c ncer cultivadas en una placa refleja la p rdida de un mecanismo que normalmente mantiene el balance del tejido en el cuerpo S muchos nos identificamos con esta enfermedad de una manera dram tica y obviamente relacionada a muchos sufrimientos de p rdida y dolor sin contrarrestar los cambios que muchas vidas han sufrido al enfrentar de golpe una posible m uerte y mirar la vida desde otro aspecto m s desapegado y tomando una actitud de observador El sobre poblar un entorno natural y llevarlo a la saturaci n sin hacer previamente un estudio de impacto natural y social poniendo bases de mutua colaboraci n es llevar a la misma muerte nuestro hogar y afectar a todos para llevarlos a un estado de sobrevivencia b sica de individualizaci n y violencia por el temor instintivo de mantenerse vivos El dinero pasa a ser un virus al momento de encontrarnos en la sobrevivencia no vemos nada m s ni siquiera cual ha sido nuestro rol para llegar a ese estado b sico El ignorar nuestras propias capacidades de generar abundancia y prosperidad para todos es perder la fe en nosotros y en la misi n que cada uno tiene para contribuir en esta creaci n colectiva CREO FIRMEMENTE EN CADA UNO DE NOSOTROS PARA COOLABORAR EN LA CREACI N DE UNA NUEVA Y RENOVADA HUMANIDAD VIENDO EN LA COLABORACI N UNA MUTUA GANANCIA HACIENDO DEL AYNI Y LA WAYKA UNA MANERA DE VIDA EN COMUN UNIDAD

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YNI A Dear readers during these past months we have seen changes of various kinds that have led us to experience instability and to question life from different points of view Emotions have become a widespread catalyst to realize that every time we are more connected globally and what we were previously unaware of now comes to light immediately It is not surprising that we feel we burdened information mostly exaltati catastrophic news and danger along with the tragedy of millions of people suffering in wars huaicos fires political systems and ecological disasters Many already know the importance of events like these to awaken collective conscienceness of knowing that we are all responsible If we were all beings as a single agency would give us account that the behavior is the same as cancer cells Networks of tumor cells are capable of living with these disorders that moreover seem to be the key so that these cells can evolve and adapt I FIRMLY BELIEVE IN EVERY ONE OF US SHARING THE CREATION OF A NEW AND RENEWED HUMANITY SEEING COLLABORATION AS MUTUAL GAIN MAKING AYNI AND WAYKA A WAY OF LIFE IN COMUN UNITY The fact that we pollute our own environment and forget our neighbor as something alien to us feeling isolated from external suffering or locked in our own drama makes us very close to the behavior of the disease that is mirroring us prior to find the cure to be able to understand where lies our responsibility Something similar happens with tumors which forget the properties of the tissue from which they originated and the rules of cooperation that is needed to maintain stability Keeping ourselves isolated either House country continent language religion political system etc Leads us in some form to exclusive isolation to make us believe that we are a different body The scientists think that the loss of contact inhibition in cancer cells cultivated in a plate reflects the loss of a mechanism that normally keeps the balance of tissue in the body I know many identify with this disease in a way that is dramatic and obviously related to many suffering of loss and pain without countering the changes that many lives have had facing a possible death blow and look at life from another aspect more detached and taking an attitude of observer Overpopulating natural surroundings and taking it to saturation without previously making a natural and social impact study putting bases of mutual collaboration is to bring to death itself our home and affect everyone to take them to a State of basic survival of individualization and violence fearing the instinct to stay alive Money becomes a virus at the time to be in the survival mode we don t see anything else not even which has been our role to reach that basic State Ignoring our own capabilities to generate wealth and prosperity for all is to lose faith in us and in the mission that everyone has to contribute to this collective creation PISAK A 7

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INDICE INDEX 10 CASAS ANDINAS ANDEAN HOUSES ARQUI TECTURA ANDINA NEO UN EJEMPLO EN LA COMUNIDAD CAMPESINA QUECHUA DE CUYO GRANDE NEO ANDEAN ARCHITECTURE AN EXAMPLE IN THE QUECHUA COMMUNITY OF CUYO GRANDE 20 NATURALEZA NATURE KANTU FLOR SAGRADA DE LOS INCAS SACRED FLOWER OF THE INCAS

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34 ALIMENTACI N NUTRITION TARWI REGALO DE LOS ANCESTROS ANDINOS GIFT OF THE ANDEAN ANCESTORS 22 AYNI METAF SICA METAPHYSICS EJERCICIO EMOCIONAL Y HERRAMIENTA TRASCENDENTAL EMOTIONAL EXERCISE AND TRANSCENDENTAL TOOL 30 ESTILO DE VIDA LIFESTYLE PACHAMAMA A AYTUYRU ORACI N DE AGRADECIMIENTO THANKSGIVING PRAYER

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PISAKA CASAS ANDINAS ANDEAN HOUSES ARQUITECTURA NEO ANDINA EN CUYO GRANDE Un ejemplo de como la arquitectura occidental est impactando en la arquitectura tradicional en una comunidad campesina quechua alto andina de Pisac Cusco TEXTO Y FOTOS TEXT AND PHOTOS Thotse Sirius 10 PISAK A An example of how the western architecture is influencing the traditional architecture in a quechua community of farmers in the highlands of Pisac Cusco PROPIETARIO OWNER Freddy Yucra

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Esto convierte a estas casas de barro en sostenibles bio amigables ecol gicas y energ ticamente arm nicas con la vida humana That makes these houses built from mud sustainable eco friendly ecological and energetically harmonious with the human life La arquitectura es una manifestaci n cultural y representa una visi n de la forma de vida y de la integraci n con el medio que nos rodea En muchos lugares de los Andes peruanos la construcci n con piedra barro y troncos de rboles es de uso tradicional y aprovecha al m ximo los materiales disponibles en la zona Esto convierte a estas casas en sostenibles bio amigables ecol gicas y energ ticamente arm nicas con la vida humana Las formas arquitect nicas de las casas en los andes y especialmente en las comunidades campesinas de tipo mestiza son una fusi n de la tradici n constructiva andina y de las formas europeas tra das por los espa oles hace m s de 500 a os los techos a dos aguas el uso de tejas los patios centrales a los cuales se abren todas las habitaciones los balcones entre otras Actualmente esta arquitectura sigue sufriendo nuevas influencias culturales esta vez la influencia occidental viene a trav s de la demanda de vivienda y hospedaje de turistas poblaci n de migrantes extranjeros y de las grandes ciudades Architecture is a cultural manifestation and represents a vision of the way of life and integration with the environment that surrounds us In many places in the Peruvian Andes the construction with stone mud and trunks of trees is of traditional use and makes the most of the materials available in the area This makes these houses sustainable eco friendly ecological and energetically harmonious with human life The architectural forms of the houses in the Andes and especially in the peasant communities of the mestizo type are a fusion of the Andean constructive tradition and the European forms brought by the Spanish people more than 500 years ago the two gabled roofs the use of roof tiles the central courtyards to which all the rooms are opened the balconies among others At the moment this architecture continues suffering new cultural influences this time the western influence comes through the demand for housing and lodging of tourists the population of foreign migrants and of the big cities PISAK A 11

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LOFT ANDINO ANDEAN LOFT Los grandes ventanales tragaluces con vidrios en los techos grandes luces que aportan espacios amplios sin divisiones tipo loft pertenecen a una visi n occidental y moderna de la arquitectura en espacios de vivienda Tradicionalmente en los Andes la construcci n campesina usa ventanas muy peque as b sicamente para la iluminaci n y ventilaci n que para poder ver los paisajes del exterior Este anhelo de poder ver el paisaje desde el interior de la casa no est en las mentes de los constructores campesinos El tama o reducido de las ventanas tambi n pretende cuidar la temperatura de la casa ya que grandes ventanas implica calor en el d a pero fr o en las noches Hay que recordar adem s que en el pasado el uso de vidrios no era de uso com n y las ventanas deb an ser peque as para no dejar pasar irrestr ctamente el aire y fr o del exterior Por otro lado los cuartos con espacios amplios no son abrigados como los peque os Com nmente las construcciones andinas usan cuartos peque os que adem s no cuentan con mucho mobiliario Por esto las actividades que requieren espacios amplios suelen llevarse acabo en el exterior Esta nueva combinaci n de elementos arquitect nicos fusionados con la construcci n tradicional de estos lugares dan como resultado una arquitectura de tipo r stica pero a la vez minimalista que se distingue claramente de aquellas casas dise adas y construidas con visi n puramente occidental Big windows skylights with glass on the ceilings large lights that provide large spaces without loft divisions belong to a Western and modern vision of architecture in housing spaces Traditionally in the Andes the peasant construction uses very small windows basically for lighting and ventilation and not so much to be able to see the landscapes This yearning to be able to see the landscapes from inside the house is not in the minds of the peasant builders The small size of the windows also aims to take care of the temperature of the house since large windows imply heat in the day but cold at night It must also be remembered that in the past the use of glass was not common and the windows had to be small so as not to let the air and cold outside pass unimpeded On the other hand the rooms with large spaces are not sheltered like the small ones Commonly the Andean constructions use small rooms that also do not have much furniture Therefore activities that require large spaces are usually carried out outdoors This new combination of architectural elements fused with the traditional construction of these places results in a rustic but minimalist architecture that is clearly distinguished from those houses designed and built with a purely Western vision PISAK A 13

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Tuve la oportunidad de sugerir personalmente la inclusi n de ba os con duchas tinas y agua caliente en cada dormitorio y mis sugerencias fueron tomadas y aplicadas a su manera el due o y el constructor se apropiaron de este concepto a discreci n y lo implementaron a su propio criterio lo cual dio como resultado un dise o interior muy original que yo no he visto nunca antes en una casa de construcci n campesina y tampoco en aquellas de propiedad y construcci n occidental El resultado parece definitivamente una obra de artesan a La casa cuenta con ba os en cada uno de los 4 dormitorios y un ba o de uso com n en el patio trasero 14 PISAK A I had the opportunity to personally suggest the inclusion of bathrooms with showers tubs and hot water in each bedroom and my suggestions were taken and applied in their own way the owner and builder appropriated this concept at their discretion and implemented it to their own criterion which resulted in a very original interior design that I have never seen before in a house of peasant construction and not in those of Western property and construction The result seems definitely a work of craftsmanship The house has bathrooms in each of the 4 bedrooms and a bathroom for common use in the backyard

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Los ba os tal como se conciben en occidente y en parte de oriente no corresponden a la visi n andina del pueblo Quechua La cultura del ba o no est arraigada en la poblaci n campesina por lo cual los ba os grandes espaciosos con duchas tinas y con espacios protag nicos dentro de los dormitorios y reas comunes son muy extra os para el poblador andino Usualmente el ba o rural que se estableci a fines del siglo XX en las comunidades quechua es parte de un movimiento en pro de la salud Estos ba os precarios que se usan b sicamente para las necesidades fisiol gicas primarias no inclu an lavatorios ni duchas tampoco agua corriente y menos caliente El avance tecnol gico en cuanto a arquitectura y sanidad ha sido el acercamiento del ba o a la casa Ya que inicialmente los ba os rurales se encontraban muy lejos de esta luego fueron acerc ndose hasta estar al lado de la casa y con la nueva y muy ltima influencia migrante occidental pas a estar dentro de ella Lo que a ojos de esta poblaci n rural es inconcebible The baths as conceived in the west and in part of the east do not correspond to the Andean vision of the Quechua people The culture of the bathroom is not rooted in the peasant population So the large spacious bathrooms with showers tubs and protagonist spaces in the bedrooms and common areas are very strange for the Andean people Usually the rural bathroom which was established at the end of the 20th century in the Quechua communities is part of a movement for health These precarious baths that are used basically for the primary physiological needs did not include lavatories or showers nor running and less hot water The technological advance in terms of architecture and health has been the approaching of the bathroom to the house Since initially the rural baths were very far from this then they were approaching until being next to the house and with the new and very last western migrant influence happened to be inside What in the eyes of this rural population is inconceivable AGUA DE LA VIDA WATER OF LIFE PISAK A 15

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La vista y el plano dimensional que se puede experimentar desde este conjunto de casas son incre bles The view and the dimensional layer that can be experienced from this set of houses are breathtaking Las vistas en las monta as de los Andes cusque os son m gicas En la comunidad campesina de Cuyo Grande la influencia energ tica de los Apus monta as est b sicamente definida por el Apu Cruz Cacca con sus majestuosos cuatro picos volc nicos y en el lado opuesto Rumpa Cacca con su presencia geom trica monol tica cuadrada ambos de intensa energ a masculina Estos tienen a sus pies hermosas lagunas de aguas heladas y m gicas a m s de 4 000 metros de altitud The views in the mountains of the Andes of Cusco are magical In the peasant community of Cuyo Grande the energetic influence of the Apus mountains is basically defined by the Apu Cruz Cacca with its majestic four volcanic peaks and on the opposite side Rumpa Cacca with its geometric monolithic square presence both of intense masculine energy These have beautiful lakes of icy and magical waters at more than 4 000 meters 8 800 feet altitude PISAK A 17

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FRENTE FRONT SIDE La fachada de la casa est cubierta de barro matizado con tierras de color de tal forma que la coloraci n es permanente y las magulladuras que pueden sufrir las paredes no afecta la percepci n homog nea de color de la misma Todos los acabados de las paredes transmiten su factura de hecho a mano La calidez de los acabados es org nico Todos los elementos estructurales de madera tosca de eucalipto combinan arm nicamente con las paredes La geometr a en arco circular de uno de los extremos de la casa le dan un acento amigable y la energ a fluye mejor Las ventanas grandes especialmente las mamparas del segundo piso nos hace recordar su influencia occidental moderna y su contacto visual con las montanas y bosques Las puertas y ventanas son de manufactura sencilla e imprecisa y deja entrever el poco desarrollo de la carpinter a en estos lugares pero armoniza con el estado evolutivo de la construcci n campesina Un interesante y hermoso ejemplo de la arquitectura campesina moderna The facade of the house is covered with clay blended with earth of colors so that the color is permanent and the bruises that the walls can suffer do not affect the homogeneous perception of color of the same All the finishes on the external walls transmit the handmade appearance The warmth of the finishes is organic All structural elements of coarse eucalyptus wood combine harmoniously with the walls The circular arc geometry of one of the sides of the house gives a friendly accent and the energy flows better The large windows especially the screens on the second floor remind us of its modern western influence and its visual contact with the mountains and forests The doors and windows are of simple and imprecise manufacture and it allows a glimpse of the little development of the carpentry in these places but it harmonizes with the evolutionary state of the peasant construction An interesting and beautiful example of modern peasant architecture 18 PISAK A

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KANTU Porqu lloras mi andina flor de puquiales y arroyuelos Ojitos de cucul sonrisa en arco iris Porqu tus mejillas de rub se encienden en rojo kantu al sentir el suave aleteo del amante colibr Qu te pasa mi peque a cantuta de tunales y espinales reina de las verdes moyas y lomas virginales Estracto del poema de Anibal Elliot Flor de Kantuta Chosica Lima Desde pocas prehisp nicas los pobladores andinos han admirado y rendido culto a las monta as sagradas o Apus que protegen sus territorios e incluso hasta el d a de hoy algunos pueblos mantienen la costumbre de venerarlos Es as que los primeros d as de febrero se realiza en las comunidades cusque as de Sacaca y Chahuaytiri la Fiesta Sacra en la cual los hombres realizan una larga caminata que bordea los cerros considerados sagrados y donde al pie de cada monta a dejan un mont culo de piedras adornado con bellas flores de Kantu que representan su aprecio y devoci n La Kantu o Cantuta es la Flor Nacional del Per y se sabe que los Incas quedaron maravillados por su gran belleza promoviendo el cultivo de esta planta en todos sus dominios y consagr ndola al dios Sol de all que tambi n se le conoce como La Flor Sagrada de los Incas Since pre Hispanic times the Andean people have admired and worshiped the sacred mountains or Apus that protect their territories and even until this day some people maintain the custom of venerating them Thus the first days of February a Sacred Festival takes place in the Cuzco communities of Sacaca and Chahuaytiri The men take a long walk that borders the hills considered sacred and where at the foot of each mountain they leave a mound of stones adorned with beautiful Kantu flowers which represent their appreciation and devotion The Kantu or Cantuta is the National Flower of Peru and it is known that the Incas were amazed by its great beauty promoting the cultivation of this plant in all its domains and consecrating it to the Sun God hence it is also known as The Sacred Flower of the Incas PISAK A 21

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PISAKA METAF SICA METAPHYSICS AYNI El AYNI como ejercicio emocional y herramienta trascendental TEXTO TEXT Jes s Salqa Rios FOTOS PHOTOS Thotse Sirius 22 PISAK A The AYNI as an emotional exercise and transcendental tool

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Estamos siempre en una actitud de buscar el bienestar para nuestra salud nuestra econom a para nuestro equilibrio emocional en suma para nuestro bienestar esto nos lleva a realizar muchas actividades y acciones para conseguirlo y en la medida que afianzamos algunas de estas comenzamos a experimentar sensaciones de bienestar Qu es bueno para usar nuestras gl ndulas Quiz s no es una pregunta legitima pero que es lo que no estamos haciendo o lo que a n no nos permite conectarnos fehacientemente al cosmos Quiz s lo siguiente sean algunas ideas que nos muestren alguna posibilidad en este sentido La palabra Ayni es un t rmino quechua que en la actualidad se le traduce e interpreta como reciprocidad ayuda mutua recompensa retribuci n etc Pero a este como a muchos de los conceptos quechuas se le pone en un contexto perif rico de la cultura espiritual que llegaron a tener los pueblos ancestrales Actualmente Ayni es quiz s solo una referencia nost lgica de los pueblos andinos una palabra que a n no est como concepto esencial en la mente de los estudiantes de espiritualidad de filosof a derecho ling stica o de econom a desperdici ndose la sabidur a gestada y expuesta por nuestros ancestros As human beings we are always seeking improvements for our health our economy our emotional balance in short for our well being This leads us to explore many activities and actions to achieve this state and as we become stronger some of us begin to experience feelings of well being So how can we better use our glands our endocrine system I feel this is a legitimate question What are we not doing or what still stands in the way of us connecting reliably to the cosmos Perhaps the following ideas can reveal some answers The word Ayni is a Quechua term which is now translated and interpreted as reciprocity mutual aid reward or retribution But as with many Quechua concepts it is placed in a peripheral context of the spiritual culture that came from their ancestors Currently Ayni is possibly a nostalgic reference to the Andean people It is a word that is not yet an essential concept in the minds of students of spirituality philosophy law linguistics or economics This wastes the wisdom that has gestated with and been exposed by our ancestors PISAK A 23

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ESTE CONCEPTO ES M S ANTIGUO QUE LOS INKAS ES M S ANTIGUO INCLUSO QUE EL SURGIMIENTO DEL IDIOMA QUECHUA Es uno de esos conceptos que marca las grandes divisorias del tiempo y de la historia sobre las que se fundan las grandes civilizaciones Es adem s una de esas palabras que nacen muy atr s en el tiempo aquellos tiempos en los que a n eran sonidos sagrados cuando surg a el lenguaje como tal cuando se estrenaban en las gargantas de Kamasqas Yatiris o Yachaq entregados en las Wakas sagradas por los mismos Dioses Tiempos en que solo los mitos son nuestro nico modo inteligible de acercarnos a su Haycha mantra esencial sem ntico y psicosemiotico En la cosmovisi n Quechua AY es un sonido esencial que exclama la vida cuando algo de ella se le escapa o cuando siente su agobio por acci n f sica o emotiva Es un sonido esencial de alerta que se manifiesta por medio del ser cuando la energ a que se ha invertido en la vida tiene un cavo o una fluctuaci n opuesta De otro lado NI es el sonido para una acci n revitalizadora de la energ a un reencauzamiento una reafirmaci n de la intenci n primigenia que niega al ente que menoscaba o que se opone En todos los idiomas ancestrales de esta parte del continente Pukina Aymara o Qechua AYNI es la descripci n de una forma de experimentar la vida y a partir de esto construir la forma de organizaci n social que es desde donde se da forma esencial a la cultura Que pasa por nosotros cuando ayudamos a nuestro semejante y sentimos su gratitud y su alegr a Naturalmente nos llenamos de emociones de alegr a y 24 PISAK A THIS CONCEPT IS OLDER THAN THE INKAS IT IS EVEN OLDER THAN THE EMERGENCE OF THE QUECHUA LANGUAGE It is one of the concepts that marks important periods of time and history in which great civilizations were founded It is also one of those words that were born way back in the mists of time when there were still sacred sounds when language appeared and was released in the throats of the Kamasqas Yatiris or Yachaq people delivered by the Wakas or archaeological finds natural portals built to communicate with other entities gods or with the cosmos considered sacred by your gods Times when myths were our only intelligible way of approaching Haycha or spiritualtiy In the Quechua cosmovision or worldview AY is an essential sound that exclaims life as something escapes it or when one feels compelled by physical or emotional action It is an essential sound of alertness that is manifested through being when the energy that has been invested in life has an opposing fluctuation On the other hand NI is the sound of a revitalizing action of energy a reassessment a reaffirmation of the primordial intention that denies the being that impairs or opposes within us In all the ancestral languages of this part of the continent Pukina Aymara or Qechua Ayni is the description of a way to experience life and from this to build a form of social organization and culture What happens to us when we help our fellow man and feel his gratitude and joy Naturally we are filled with emotions of happiness that make us feel very good almost to the point of not being fit for or worthy of happiness at that point one has experienced Ayni Helping a wounded Kamasqas Yatiris or Yachaq people Wise men born with natural gifts alchemists Haycha essential semantic and psycho semiotic mantra

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El ayni es como un dep sito de energ a en el mismo cosmos que se reinvierte en la vida por eso llena Ayni is like a deposit of energy in the same cosmos that is reinvested in life to fill it up felicidad que nos hace sentirnos muy bien casi al punto del gozo en ese momento se ha experimentado el Ayni Ayudar a una paloma herida prestar una pelota ayudar a cruzar la calle son las formas cotidianas del Ayni ayudar a trabajar en la chacra a un amigo o ayudar a construir la casa de un familiar son los tonos m s altos del Ayni rezar por alguien tener la intenci n legitima de que le vaya bien a nuestro semejante es tambi n Ayni El concepto del Ayni no naci a partir de lo que ahora podr amos reemplazar por hacerlo por dinero o hacerlo gratis lo hizo En tiempos ancestrales en los que ayudar a construir una casa sembrar o cosechar significaba que la persona o familia pod an seguir viviendo y que si lo pensamos en el extremo ltimo del an lisis existencial es lo que hace nuestra especie En el transcurso del tiempo tambi n se comprendi que era la forma m s eficiente de generar bienestar y abundancia Entonces los pueblos hicieron del Ayni un sistema social y econ mico de bienestar y de abundancia El ayni en su dimensi n econ mica y social es una cosa pero lo que quiz s no se percibe a primera vista es la parte m s endocrina y espiritual que se provoca en el ser afecto compa a protecci n alegr a gratitud felicidad gozo son algunas de estas sensaciones que genera en las dos partes que germinan el ayni dove lending a child a ball helping someone cross the street these are everyday forms of Ayni Assisting a friend by working in their farm or helping to build a family home these are higher forms of Ayni If you pray for someone with the legitimate intention of doing good for your fellow man this is also Ayni The concept of Ayni was not born from a motivation of doing it for money or doing it as a free favor In ancestral times helping someone to build a house or with the planting and harvesting meant that this person or family could continue living If we think about this at the extreme end of existential analysis this is what our species does we survive Over the course of time it was soon realized that this was the most efficient way to generate well being and abundance Thus the people made Ayni an essential social and economic system Its economic and social dimension is one aspect but what is perhaps not perceived at first glance is the most endocrine and spiritual part that is provoked simply through being Feelings of affection companionship protectiveness joy gratitude and happiness are just some of what is generated and germinated through integrating both aspects of Ayni PISAK A 25

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Entonces en la actualidad y para nuestro futuro tenemos en el Ayni una extraordinaria herramienta ancestral para resolver muchos de los problemas actuales llevar a la conciencia de un pol tico a el de un servidor p blico o a la academia o al templo o a nuestra propia conciencia eso es el reto LA ESENCIA DE LA SOCIALIDAD HUMANA El ayni es una forma generosa de disipar la energ a no como deuda ni como compromiso eso trabar a nuestras gl ndulas y nuestros puntos de energ a viva sino como si fuera un regalo que se da con mucho afecto y que se recibe con una emoci n equivalente de gratitud El ayni es como un dep sito de energ a en el mismo cosmos que se reinvierte en la vida por eso llena Es de ser a ser del hombre a los animales del hombre a las plantas al agua a la tierra del ser a la vida y todas las opciones que alcanza la conciencia Ayni es cuando uno interviene positivamente en el otro y esto provoca equilibrio la esencia de la sociabilidad humana Los pueblos ancestrales han surgido desde la conciencia del ayni los cientos de productos alimenticios que se han sembrado cosechado y compartido en ayni la econom a y la filosof a andinas son consecuencias ontol gicas del Ayni los Taypis templos de sabidur a han encontrado en el ayni la forma natural de expresar y manifestar el car cter solidario gregario y social del ser humano Entonces en la actualidad y para nuestro futuro tenemos en el Ayni una extraordinaria herramienta ancestral para resolver muchos de los problemas actuales llevar a la conciencia de un pol tico a el de un servidor p blico o a la academia o al templo o a nuestra propia conciencia eso es el reto So today and for our future through Ayni we have an extraordinary ancestral tool to solve many of our current problems To raise the consciousness of a politician a public servant or academy a temple or our own consciousness this is the true challenge THE ESSENCE OF HEALTHY HUMAN SOCIALITY Ayni is a generous way of freely expelling energy not as a debt or as a commitment which would block our glands and our points of living energy but as if it were a gift that is given with much affection and that is received with an equivalence of gratitude Ayni is like a deposit of energy in the same cosmos that is reinvested in life to fill it up It is from being to being from man to animal from man to plant to water to earth from being to life and all the potential ways that consciousness can connect everything Ayni is when one positively influences the other and this brings about balance the essence of healthy human sociality These ancestral people emerged from their consciousness of Ayni with hundreds of food sources planted harvested and shared in Ayni The Andean economy and philosophy are ontological consequences of this The Taypis temples of wisdom have found through Ayni a natural way of expressing and manifesting the solidarity kindness and social character of the human being So today and for our future through Ayni we have an extraordinary ancestral tool to solve many of our current problems To raise the consciousness of a politician a public servant or academy a temple or our own consciousness this is the true challenge endocrine relating to or denoting glands that secrete hormones or othe products directly into the blood ontological relating to the branch of metaphysics dealing with the nature of being 26 PISAK A

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YNIINYAAYNIINYAAYNI YNIINYAAYNIINYAAYNI NYAAYNI YNIINYAIAYNI NYAIAYNI I N Y A YNIINYAIAYNI AYNI NYAAYNI YNIINYAIAYNI AYNI I N Y A NYAAYNI I N Y A YNIINYAIAYNI AYNI NYAAYNI YNIINYAAYNIINYAAYNI YNIINYAAYNIINYAAYNI YNIINYAAYNIINYAAYNI YNIINYAAYNIINYAAYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNIAYNIAYNI AYNIAYNIAYNI AYNIAYNIAYNI AYNIAYNIAYNI AYNI AYNI AYNI AYNI SOLIDARIDAD CON LA VIDA SOLIDARIO CON EL SEMEJANTE Existen muchas formas de medir la conciencia social por la pr ctica de valores por las normas con las que se gobiernan por sus formas de organizaci n por su visi n filos fica o su pr ctica espiritual Una de los aspectos que influye notablemente es el grado de solidaridad entre los semejantes Ay aspectos intr nsecos del ser humano que no pueden ser reglamentados constitucionalizados para obligar su pr ctica se puede obligar a no robar pero no se puede obligar a ser amoroso la ley conduce el ser social pero no en el ser consiente o espiritual se puede obligar a cumplir la ley pero no a ser generoso o solidario En general las leyes s lo regulan la forma de gestionarse las relaciones humanas m s primarias Existen acciones de nuestros semejantes en los que se aprecia la indolencia la desidia o la maldad como cuando una persona va a un hospital gravemente enferma y lo primero que le exige es su carnet de afiliaci n o su recibo de pagos o que es v ctima de un asalto y nadie acude en su ayuda quiz s el buen samaritano solo aparece en los caminos de galilea Sin embargo existen acciones del ser humano que emergen cuando hay cat strofes como terremotos tsunamis o incendios momentos en los que las personas se ayudan sin esperar nada a cambio una explosi n de solidaridad generosa e inconmensurable en donde no importa la condici n social pol tica o religiosa incluso se hacen acciones inconstitucionales o cosas fuera de la ley impulsadas solo con la urgencia de preservar la vida de uno y de los dem s Por qu no se puede mantener ste estado de acci n y de conciencia generoso y solidario todo el tiempo No podemos negar que las leyes que rigen la vida emergen en estos momentos de extremo y nos hacen ver que est por encima de lo que hemos establecido como leyes pol ticas normas tico sociales o como preceptos religiosos El Ayni es una pr ctica ya sea en la vida social econ mica pol tica o espiritual que nos acerca a sentir el xtasis de acercarnos a las emociones percibir la naturaleza de nuestros centros glandulares y a las sensaciones m s elevadas de nuestra especie una oportunidad para sondar la et rea conexi n del ser con el cosmos 28 PISAK A TO REALIZE SOLIDARITY WITHIN LIFE ONE MUST FIND IT WITH YOUR FELLOW MAN There are many ways to measure social awareness by the practice of values by the laws with which they are governed by forms of organization philosophical vision or spiritual practice One of the aspects that most notably influences people is the degree of solidarity among peers Any intrinsic aspect of the human being that cannot be regulated constitutionalizes a forcing of their practice They can be forced not to steal but cannot be forced to love and so the law leads the social being but not the conscious or spiritual being The law can be enforced but not in a generous or supportive manner In general the laws only regulate how to manage the most basic of human relations There are circumstances when utlizing indolence apathy or negativity is appreciated such as when a person is seriously ill in hospital and the first thing demanded from the patient is his insurance membership card or his payment receipt Or when someone is the victim of an assault and nobody comes to his aid perhaps the good Samaritan only appears on the roads of Galilee Yet positive human actions often emerge when there are catastrophes such as earthquakes tsunamis or fires These moments in which people help each other without expecting anything in return are an explosion of generosity and immeasurable solidarity Moments where no matter one s social political or religious status unconstitutional acts outside the law occur driven only by the urgency to preserve the life of one another Why can t this state of action and of generosity and supportive awareness be maintained at all times It is undeniable that the laws that govern our lives emerge in these extreme moments and make us see what is really important This lies above what has been established as political laws ethical social norms or religious precepts Ayni is a vital practice in social economic political or spiritual life that brings us closer to feeling the pure ecstasy of emotions perceiving the nature of our glandular centers and tapping into the highest sensations of our species It is an opportunity to prove the ethereal connection of our being with the cosmos

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INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN INYAAYNIINYAAYNIIN NI NI NI NI NI NI NI NI NI NI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI AYNI Disfrutando de un ambiente acogedor Do a Clorinda Pisac Cusco Telf 0 84 203 051 PISAK A 29 AYN AYN AYN AYN AYN AYN AYN AYN AYN AYN

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A AYTUYRU Pachamama a ay urpillay kausaytusaq hap isqa kayninchismanta waylluykipi uywasqaykikumanta wuanwakunata pichiwchukunamanta uywakunamanta llapallan kausaqmasikunamanta llank ayninkuan mallkikuna mujuykuna paqarichimunku hatunayllupy ayninakunapaq Intitayta a ay illaykin kausaqruru llapan kausaqkaynimpi taqekun lliwtan purichin wayrata unuta chakikunata makikunata Illapuqomtiteqsi a ay llapallan kausaqkayninchispi pachatan mast arinki Usqakausayninchista kamachiy allinkausay ampi chaypas yupiqepakausayniykupi nunaruruykiq tiktiknimpi awasqakawsay kachun 30 PISAK A

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PACHAMAMA ORACI N DE AGRADECIMIENTO THANKSGIVING PRAYER A AYTUYRU SENTIR EN GRATITUD Gracias Madre Tierra por sostener la vida por criarnos en tu regazo a los insectos a las aves a los animales y a todos los seres que con su esfuerzo y trabajo ayudan a crecer a las plantas y alimentos que compartimos en esta gran familia FEELING GRATITUDE Thank you Mother Earth for sustaining life for raising us in your lap to insects to birds to animals and to all beings that with their effort and work help to grow plants and foods which we share in this great family Gracias padre Sol tu energ a es la semilla de la vida que se almacena en cada ser y mueve todo el viento el agua los pies y las manos Thank you Father Sun your energy is the seed of life that is stored in each being and moves everything the wind the water the feet and the hands Gracias a ti Energ a con Sabidur a que desencadenas en cada ser el tiempo y el espacio Haz que nuestra breve existencia este siempre en el camino del buen vivir y lo que dejemos como huella tras la vida forme parte del eterno pulsar de tu esencia y as fundirnos en el prop sito magn nime del todo Thanks to you Energy with Wisdom which triggers in each being time and space Make our brief existence always on the path of good living and what we leave as a trace after life be part of the eternal pulsation of your essence and thus merge into the magnanimous purpose of the whole PISAK A 31

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Espacio Publicitario 1 2 p gina Espacio Publicitario 1 4 p gina Espacio Publicitario 1 4 p gina Grandes Promociones Desayuno incluido Estacionamiento Bar Piscina Sauna y Jacuzzi Salones de Juego Cine Canchas deportivas www hotelroaylinka com Royal Inka Pisac Carretera Pisac Ruinas Tel 518 4203064 518 4203066 518 4203067 Email reservas royalinkahotel com reservas royalinkahotel pe Tel 084 263276 084 222284 Fax 084 23422 EEUU Tel 866 554 6028 Fuera de EEUU Tel 914 921 6183 EEUU Email royalinka aol com Fax 914 315 0059

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LUCY DELIC Artista en la portada Artist on the cover Artista inglesa que vive en Per desde 2015 En 2012 lleg a la selva de Iquitos para tratar entre otras cosas el trauma de perder a sus padres cuando era joven Eso la ayud a recordar el Esp ritu y su misi n psicod lica poniendo un pinc l en su mano y visiones en su mente Ella dio un salto de fe dej su trabajo y se convirti en artista entreg ndose completamente al Gran Esp ritu que siempre hab a guiado su alma creativa Despu s de viajar por el mundo durante varios a os dominando su oficio se sinti llamada a Per para conectarse de nuevo Esta vez en el Valle Sagrado conoci a su alma gemela Entheo Delic con quien cre varias piezas bajo el nombre de ET y su obra maestra m s perfecta hasta el momento Inti Ray Lennan un peque o rubio nacido en Cusco en marzo de 2018 Lucy Inti y Entheo viven actualmente en Calca donde siguen so ando y co creando basados en HeArt una realineaci n divina y psicod lica con la Fuente para toda la raza humana English artist living in Peru since 2015 In 2012 she came to the jungles of Iquitos to deal among other reasons with the trauma of loosing both her parents when she was young That helped her remember Spirit and her psychedelic mission putting a paintbrush in her hand and visions in her mind She took the leap of faith left her job and became an artist surrendering herself fully to Great Spirit that had always guided her creative soul After traveling the world for several years mastering her craft she felt called back to Peru to connect again This time in the Sacred Valley she met her soul mate Entheo Delic with whom she created several pieces under the name of E T and their most perfect master piece yet Inti Ray Lennan a little blond boy born in Cusco in March 2018 Lucy Inti and Entheo currently live in Calca where they keep dreaming and co creating a heArt based psychedelic and divine re alignment to Source for all of man kind PISAK A 33

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PISAKA ALIMENTACI N NUTRITION TA RW I Regalo de los ancestros andinos El Tarwi Lupinos mutabilis adornando con sus elegantes y alargadas espigas de florecillas azuladas y lilas crece en la sierra Andina Esta leguminosa ha alimentado a generaciones desde los tiempos Incaicos Hoy en d a este maravilloso alimento ha sido poco difundido y apreciado Es hora de hacerle honor Dos culturas antiguas la egipcia y la andina domesticaron hace por lo menos cuatro mil a os sendas especies de Lupinus Lupinus luteus en Egipto y Lupinus mutabilis tarwi o chocho en los Andes Estas especies fueron utilizadas en la alimentaci n de manera semejante Curiosamente las dos culturas sometieron a estas especies a parecidos procesos de maceraci n y lavado para eliminar los alcaloides antes de consumirlas como alimentos b sicos Carrillo 1956 El tarwi se ha utilizado en la ecoregi n andina por miles de a os Restos de sus semillas se han encontrado en las tumbas de la cultura Nazca 100 a 500 A C en la costa des rtica del Per Ant nez de Mayolo 1981 En el sur del Per las pinturas representando el tarwi en vasos ceremoniales de la cultura Tiahuanaco 500 1 000 D C son una indicaci n de su amplia distribuci n Como parientes silvestres se mencionan el L praestabilis y L paniculatus los que en general reciben la denominaci n de ckera en quechua y ckela en aymara Esta planta adem s de poder crecer en lugares ridos y rocosos ser resistente a cambios clim ticos y adaptarse f cilmente a bajas temperaturas fija el nitr geno atmosf rico en el suelo El Tarwi es considerado como la semilla del futuro seg n el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo 34 PISAK A Gift of the Andean ancestors Tarwi Lupines mutabilis adorned with its elegant and elongated spikes of bluish and lilac flowers grows in the Andean Sierra This legume has fed generations since the Inca times This wonderful food hasn t been spread and praised It s time to honor it At least four thousand years ago two ancient cultures the Egyptian and the Andean domesticated two species of Lupinus Lupinus luteus in Egypt and Lupinus mutabilis tarwi or chocho in the Andes These species were used as food in a similar way Curiously the two cultures subjected these species to a similar process of maceration and washing to eliminate the alkaloids before consuming them as basic foods Carrillo 1956 Tarwi has been used in the Andean eco region for thousands of years Remains of their seeds have been found in the tombs of the Nazca culture 100 to 500 BC on the desert coast of Peru Ant nez de Mayolo 1981 In the south of Peru the paintings representing the tarwi in ceremonial vessels of the Tiahuanaco culture 500 1000 AD are an indication of their wide distribution As wild relatives L praestabilis and L paniculatus are mentioned which in general receive the denomination of ckera in Quechua and ckela in Aymara This plant besides being able to grow in arid and rocky places resistant to climatic changes and easily adaptable to low temperatures fixes the atmospheric nitrogen in the soil Tarwi seed is considered the seed of the future according to the United Nations Development Programme

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PISAKA cultura y vida hol stica culture and holistic life 1er edici n Julio 2018 Valle Sagrado de los Incas 1st edition July 2018 Sacred Valley of the Incas thotse com pisaka 36 PISAK A Pisac Cusco Per